Судьба, доля, случай: абхазский взгляд

Вопрошающий: Недавно пересматривал фильм «Матрица». Пифия обращает внимание Нео на вазу, он оборачивается и случайно задевает её. Она говорит: «Не переживай из-за вазы. Тебя больше заинтересует вопрос: разбил бы ты её, если бы я ничего не сказала?» В этой сцене судьба становится выбором, который делает человек осознанно или неосознанно. А как абхазская традиция отвечает на вопрос, что такое судьба?

Задумавшийся: Очень интересный и неожиданный пример. Кстати, мне нравится «Матрица». Сразу скажу, что единого понятия «судьбы» нет, как не было единого сформулированного понятия жизни, смерти, времени. Представления абхазов о судьбе мы находим в фольклорных сюжетах, в том числе в героических преданиях, в идиомах и других фразеологических единицах языка. Абхазская традиция говорит: «Человек при рождении подобен пустому стакану». И тут же добавляет, что судьба «Написана на лбу» (Алахьынҵа). Если бы вы могли узнать свою судьбу, вы бы согласились?

Вопрошающий: Смотря что называть судьбой. Если возможность не опоздать на рейс своего самолёта, то да. Если знать дату смерти, то скорее нет. Пожалуйста, скажите, а «написана на лбу» — это метафора?

Задумавшийся: Не совсем так. В этимологии слова действительно присутствует представление о предопределённости. Абхазы говорят: «С каждым случается то, что написано у него на лбу».

Вопрошающий: Меня это пугает. Человек рождается с уготованной судьбой?

Задумавшийся: Сначала человек рождается без судьбы.

Вопрошающий: Как пустой стакан?

Задумавшийся: Да. А потом три богини (Ашацәа) наделяют человека судьбой и определяют основные вехи — час смерти и брака. Тогда же происходит определение жизненного пути, участи, ожидающей человека.

Вопрошающий: Как в греческой мифологии: что-то подобное делают Мойры.

Задумавшийся: Очень похоже. Мойра — это «доля», «часть». И у абхазов судьба — это часть (Ахәҭа).

Вопрошающий: А человек знал свою судьбу?

Задумавшийся: Когда-то, по преданию, знал, но Бог, увидев, что человеку тяжело жить с осознанием часа смерти, скрыл от человека судьбу.

Вопрошающий: Но человек ведь стремился узнать, что его ждёт. Царь Эдип идёт к дельфийскому оракулу. А у абхазов были такие посредники?

Задумавшийся: То, что происходит с Эдипом, существует в том же поле, что и сцена Пифии с вазой.

Вопрошающий: В каком смысле?

Задумавшийся: Он узнаёт судьбу и пытается её избежать. И именно поэтому она сбывается. Знание как будто ускоряет наступление будущего.

Вопрошающий: Это очень интересно. А были, скажем так, оракулы у абхазов?

Задумавшийся: Такими посредниками были Адырҩы (“знающий, ведающий”) и Аҵааҩ (“спрашивающий, вопрошающий”). И ещё к этой категории относились Аԥшҩы (“смотрящий”).

Вопрошающий: В фильме «Час расплаты» главный герой конструирует машину, способную заглядывать в будущее. И в процессе понимает, что знание будущего уничтожает будущее. В итоге оставляет себе лишь конверт с двадцатью случайными предметами, которые станут подсказками. У нас судьба подаёт какие-нибудь знаки?

Задумавшийся: Да. Судьба не всегда говорит с человеком напрямую. Есть такое понятие — Анашана (“Лынашана илнарбеит”, “Сынашана иснаҭеит”), что буквально переводится как знание о приближающемся событии, которое приходит через предощущение, вещий сон или другие знаки.

Вопрошающий: Вот это уже интересно. Ну а эти знаки, как и в фильме, нужно расшифровать?

Задумавшийся: Сновидение может стать способом узнать о будущем, в том числе от умерших. А потусторонний мир называется «завершённым миром» — Инаӡоу, в отличие от нашего, иллюзорного. Это мир, где знание уже состоялось, где «говорят истину». Человек не должен быть пассивен: знаки имеют смысл, если ты способен их распознать и что-то с ними сделать.

Вопрошающий: То есть человек соучаствует в осуществлении собственной судьбы?

Задумавшийся: Очень правильное слово вы выбрали. Стоит добавить, что даже предначертанное судьбой счастье важно не упустить — Инасыԥ имԥыхьашәеит. Духи-пророки судьбы Ашацәа, определяя жизненный удел человека с вехами роковых событий, одновременно наделяют его и жизненной долей. Деление предполагает наличие некоего целого, из которого каждый получает свою часть (Ахәҭа) жизненных благ. «Тот, кому мы даём эту долю счастья», - говорят Ашацәа (Абри анасыԥхә заҳҭо). И даже о смертном роке говорят: Аџьалхә - доля рока. Пока человек жив, у него есть своя звезда на небе - Иеҵәаху, буквально его доля звезды.

В одном из преданий человек, ищущий причину своих несчастий, после долгого путешествия оказывается на огромной поляне, где встречает косаря, не отвечающего на приветствие и вопросы. Вечером он идёт за ним домой, где их ждёт изобилующий яствами стол. Помыв руки, они садятся ужинать. В это время (в другом варианте — на рассвете) слышится со двора голос, зовущий хозяина: «Ты здесь? (Уҟоума?) Сегодня родилось сто человек и сто умерло.

- Какую долю дать родившимся?

- Дай им такую же долю, какую мы имеем сегодня (Уаха хшыҟоу рыҭ! уаха хшыҟоу!).

На следующий вечер, после работы, путник надеется на такой же богатый ужин, но, помыв руки, обнаруживает, что на столе почти ничего нет, а то, что есть, покрыто плесенью. Как и вчера, опять кто-то зовёт и спрашивает: «Сто родилось, сто умерло. Какую долю дать тем, кто остался жить?» Хозяин опять отвечает: «Уаха хшыҟоу рыҭ!» (сегодняшнюю долю дай!). Наконец хозяин объясняет путнику, что он родился в такую ночь, но теперь его дела пойдут лучше, потому что вчерашней ночью родился у него сын и через него вся семья получит благоденствие.

Вопрошающий: Но здесь как будто бы «судьба» в виде «доли» даётся человеку. Где здесь место свободе?

Задумавшийся: В той же «Матрице» есть момент, где Морфеус говорит Нео: «Но я могу лишь указать дверь, ты сам должен выйти на волю». То есть судьба зависит как от высших сил, так и от человека. Даже предопределённое судьбой счастье нужно не упустить. Человек должен быть готов воспользоваться случаем, стечением обстоятельств, быть сильным и мужественным («Храбрость — Агумшәара»).

Вопрошающий: Но как же быть со смертью? Если она раковая черта, её невозможно скорректировать, как маршрут в навигаторе?

Задумавшийся: Здесь есть еще один удивительный и сложный порядок. Дело в том, что сужденное счастье невозможно изменить, но Аџьал – роковой час допускает преодоления себя.

Вопрошающий: У смерти можно получить отсрочку? Как у рыцаря в “Седьмой печати” играющего в шахматы со смертью, таким образом, продлевая время жизни и параллельно пытаясь понять свою долю?

Задумавшийся: В абхазской традиции есть такое поверие, что в ночь пророчества Ашацэа (три божества) каждый по отдельности оговаривает три варианта возможной смерти человека. Считается, что если человек три раза сможет преодолеть свою роковую черту, тогда его жизнь станет долгой.

Вопрошающий: Но как же быть с несчастными случаями или трагическим концом?

Задумавшийся: Тут мы подошли к самому таинственному в абхазском понимании судьбы. Случай занимает особое место в мировосприятии абхазов. Считается, что человек может умереть не своей смертью и не в свой срок — џьалда дҭахеит. Поэтому надо постоянно быть бдительным и собранным. Каждый выход со двора сопровождался просьбой о ниспослании благословения случая, а точнее, несчастного случая — Амашәыр: «Амашәыр алԥха ҳаҭ!»

Вопрошающий: То есть такой случай не является частью одного большого плана?

Задумавшийся: Думаю, можно сказать и так. Роковой час может быть определен, но несчастный случай может изменить судьбу.

Вопрошающий: Ну а если человек не наделен счастьем? Когда пришла его пора получать «долю счастья», стол, как в притче был пуст?

Задумавшийся: Тогда человек может получить его через другого. Через сына, счастливого от рождения, через жену — Мыш змоу аԥҳәыс.

Вопрошающий: Вторую часть нашего разговора меня мучает один вопрос. Наверняка, вам приходилось сталкиваться в жизни с людьми, которые много и тяжело работают и радость, я уж не говорю о счастье дается им с невероятным трудом, а бывает, что человек по жизни ленив, а счастье не выходит из его дома. Как в абхазской традиции объясняют такое?

Задумавшийся: Конечно, приходилось, ощущается при этом острая несправедливость судьбы. Так вот, по представлениям абхазов, встречается, с одной стороны, человек - Амыш с высокой степенью удачливости, благополучия и везения, с другой человек - Амыжда, отличающийся особым невезением. Амыжде всю жизнь на роду написано трудиться и мучаться, ему не суждено пользоваться плодами своего труда, они ему не принадлежат. Богатством же, накопленным Амыжда, суждено пользоваться тому, кому дано счастье. ("Мыжда дырҳаҩуп мыш дуаҩуп”).

Вопрошающий: Чуть выше мы говорили, если человек не обладает счастьем, он может его получить от семьи. Но представим человек совсем один. Что делать, так и жить в несчастье, я понимаю, что смысл жизни может не сводится к тому, чтобы быть счастливым, но все-таки?

Задумавшийся: Видимо, наши предки были милосердны, и предусмотрели подобное. Такой человек может оказаться под покровительством хорошей судьбы просто чужого человека, встречного. Иразҟы даҵанакит. Тот мог просто коснуться его, невзначай, и взять под крыло собственной счастливой судьбы — и тем самым сберечь от ожидавшего в этот день несчастья. Данцоз разҟы бзиа инапы ихьишьт.

Вопрошающий: То есть счастье одного может спасти другого?

Задумавшийся: Да. В абхазской традиции счастье, не только личное достояние. Один человек может нести на себе бремя чужого рока, закрыть собой, отвести беду. Иногда сознательно, а иногда сам того не зная.

Вопрошающий: В этом есть какая-то общая взаимосвязь?

Задумавшийся: В том и тайна: мы связаны. Ты часть целого, из которого каждый получает свою Ахәҭа (долю). И если твоя доля мала, рядом может оказаться тот, чья доля больше, и он укроет тебя, потому что так устроен мир: Амышра ищет, через кого излиться.

Эссе о судьбе, Марина Барцыцстр. 27apsnyteka.org↗

Вопрошающий: И что же тогда смерть? Если даже чужое счастье может спасти, почему люди всё равно умирают?

Задумавшийся: Потому что рано или поздно каждый встречает свой Аџьалхә. Но до того сколько раз Амашәыр мог погубить, и не погубил. Сколько раз встреча с чужой судьбой отводила беду. Мы не знаем, сколько раз мы уже были спасены прикосновением, взглядом, случайным словом. И в этом тоже милость: не всё нам открыто. Живи так, чтобы твоя Анасыԥ могла укрыть другого. И благодари тех, чья Анасыԥ уже укрыла тебя.